Forsiden

 

Hvor kom Kains kone fra?



Probmelstillingen med Kains kone fremstilles ofte gerne som noget i retning af ,,Adam og Evas eneste søn Kain drog aftsetd til en anden by, og fik en kone der.” Og hermed forsøger man hævde, at Bibelen modsiger sig selv, som taler om Adam og Eva som alle menneskers stamforældre.


Landet som Kain drog til
For det første, så står der ikke at Kain drog til en anden by eller noget sådant. Der står, at han drog til landet ”Nod”, og i første omgang tales der bare om, at han slog sig ned der. Herefter står der, at han grundede en by, efter at han havde fået sin første søn med sin hustru. Der står altså intet om, at dette område var beboet før han kom der.


Kains kone
Såfremt Adam og Eva var de 2 første mennesker på jorden, og alle mennesker nedstammer fra dem, må man forstå, at deres første børn nødvendigvis må have fået børn indbyrdes.
     Men står der ikke, at kun Adam Eva og Kain levede på jorden på nævnte tidspunkt? Hvis man lægger mærke til, præcis hvad teksten siger, så står der INTET om, hvor kang tid der gik, fra Kain drog til landet Nod, til han fik en hustru og sin første søn. Der står heller ikke direkte, hvor hun kom fra.
     I 1. Mosebog kap. 4 v. 25 tales der om, at Adam atter fik en søn Set, og i kap. 5 v. 3-4 står, at Adam og Eva fik sønner og døtre, efter at Set var født.
     Der er i teksten intet til hinder for, at nogen af disse døtre skal have blevet Kains kone, før han fik sin første søn.
     Jamen hele beretningen om Kains kone og afkom står jo beskrevet, FØR der tales om, at Set blev født! Ja, der er rigtigt. Men dette betyder ikke, at Set først blev født efter at Kain havde fået sin søn. Læser man teksten i dens sammenhæng, så fremgår det, at en stor del af Kains efterkommere - 6 generationers afkom - i v. 17-24 beskrives, før Sets fødsel bagefter beskrives i v. 25.
     Men hvorfor skulle Adam have ventet til, at det første barn - Kain - havde fået børnebørns børnebørns børnebørn, før han selv fik sit næste? Der er altså formentlig snarere tale om, at versene 17-24 kontra 25-26 er opdelt efter handling end streng kronologi. Eller hvorfor skulle forfatteren pludselig skrive ,,og nu fik Adam forretsen et barn til” flere gange under gennemgangen af Kains eget afkom? Der er ganske eneklt tale om en logisk inddelig af versene efter emner i form af ”slægtsektioner”, om jeg så må sige snarere end en strengt kronologisk opdeling. Kains afkom gennenmgås for sig; derefter fortsætter man med at gennemgå Adams øvrige afkom.
     Man kan jo bare forestille sig, hvis forfatteren skulle forsøge at beskrive afkommet for flere af Adams sønner sideløbende og kronologisk. Selv burhøns forstår, at dette ville blive et kaos af en tekst.


Konklusion
Sagen er altså ganske enkelt den, at Kains kone formentlig har været hans egen søster. Dette er i hvert fald fuldt ud foreneligt med teksten.


Bemærk
I øvrigt skal det bemærkes, at man ikke havde den store tradition for at nævne kvinder ret meget i slægtssammenhæng, men først og fremmest sønner nævntes. (Dette kan erkendes ved at studere øvrige slægtsoptegnelser i Bibelen). Og dette kan endvidere være årsag til, at forholdene omkring Kains kone i det hele taget ikke er blevet skåret helt ud i pap - man havde ganske enkelt ikke tradietion for, at give kvinderne den store omtale i slægtssammenhæng. Det gælder generelt i Bibelens slægtsoptegnelser, at man ikke altid fortæller præcis, hvor konen kom fra.


Var det ikke incest?
Jo, per definition er det incest, når mennesker som er i nær familie får børn med hinanden.
     Årsagen til, at man normalt ikke tolererer incest er, at det rent biologisk øger risikoen for genetiske defekter hos afkommet; sådanne defekter skyldes mutationer - (se evt. Mutationer på denne hjemmeside).
     Genetiske fejl er arvelige, men et menneske kan dog være bærer af sådanne genetiske fejl, uden at det giver noget fysisk udslag. Når f.eks. søskende får børn sammen, øges risikoen dog væsentligt for, at sådanne genetiske defekter vil komme til udtryk hos afkommet.
     Dersom Gud måtte have skabt de to første mennesker med et komplet arveanlæg uden defekter, ville det tage et antal generationer, før menneskene ville bære et tilstrækkeligt antal genetiske defekter til, at risikoen for misdannede børn ville nå en markant størrelse. Derfor ville problemet faktisk ikke være tilstede, de første generationer efter Adam og Evas skabelse.
     Der har ganske enkelt ikke været noget mystisk eller forkert i dette.




-----------------------------------------------------------------------
Kilder:

Det Danske Bibelselskab: ” Bibelen” - autoriseret af Hendes Majestæt Dronning Margrethe II ved kongelig resolution af 19. februar 1992

Internet: GENESIS´ hjemmeside:
http://www.genesis.nu/